Donna e Chiesa: la battaglia tra cattolici e protestanti è ancora aperta. Qui il punto non è teologico, bensì politico. È potere puro, travestito da dogma.
Donna e Chiesa
Quando le chiese protestanti – o meglio, la Comunione anglicana – aprono alla presenza femminile nei vertici, non stanno solo “interpretando meglio” le Sacre Scritture: stanno rompendo un monopolio millenario. Stanno dicendo che Dio non è proprietà privata di un clero maschile che si auto-legittima da secoli.
L’ortodossia mistificata
Dall’altra parte, la Chiesa cattolica e la Chiesa ortodossa continuano a difendere una struttura che ha più a che fare con l’Impero romano che con il messaggio originario. Escludere la donna non è una “scelta spirituale”: è una scelta di controllo. Di per sé vuol dire mantenere una gerarchia impermeabile, dove il sacro diventa strumento di gestione del potere.
Donna e Chiesa
Qui entra la contraddizione clamorosa.
Da una parte hai una figura come Sarah Mullally, vescova della Chiesa d’Inghilterra e tra le donne più influenti della Comunione anglicana: una presenza che incrina, nei fatti, secoli di esclusione. Dall’altra, un pontefice come Papa Leone XIV che parla di “verità e amore”, di dialogo, di fratellanza… ma dentro un sistema che quella fratellanza la pratica a metà.
La questione
Il problema è chi ha diritto di sedersi al tavolo.
Quando Paolo VI e Michael Ramsey aprirono al dialogo ecumenico, si trattava di superare divisioni storiche. Oggi il paradosso è più feroce: si parla di unità mentre si mantiene una disuguaglianza strutturale interna…
e allora sì, dire che il cattolicesimo è “fermo” non è un insulto, è immobile come una fotografia.
Lo Spirito tenuto fuori la porta
Un’istituzione che invoca lo Spirito ma teme il cambiamento. Predica universalità ma pratica selezione. Parla di amore universale, ma quando si tratta di redistribuire il potere… improvvisamente Dio diventa molto conservatore, diventa maschile escudendo la parte femminile della divinità cioè: quella di essere madre prima che padre. Forse il vero scandalo, più delle divisioni tra chiese, è questo: non è la fede a essere immobile, è chi la gestisce.
7